1. 笛卡尔我思故我在，如何看待隐秘的角落大结局？

你是相信童话，还是现实，这就是《隐秘的角落》。

人们往往看到的是这个世界的光鲜面，如同本剧的结局一样，张东升获得应有的处罚，朝阳普普严良也各达成了自己的愿望。可光鲜面的背后则是一场暗黑童话，在那里，孩童已不再是纯真美好的模样，阴暗与欺骗，黑暗与痛苦孕育而生。

那么本剧的结局真的像表面上的HE那么简单吗？

本剧中一共有两个童话，第一个是《三只小鸡》的故事，仔细看本书的封面，三只小鸡中有一只存活下来，代替那只小鸡死去的是狐狸，原本的猎杀者最终却落得死亡的结局。

第二个是笛卡尔和公主的故事，朱朝阳和母亲讲述了公主与笛卡尔相恋的故事，但这个童话却有两个说法，一个是数学史上浪漫的坐标心，两人相知相爱却生死相隔，另一个则是赤裸裸的背叛故事。

从这两个童话故事中，能够看出关于本剧的结局，其实早有暗示，无论是三只小鸡还是笛卡尔故事的黑暗版本，都折射着现实发生的事情，而笛卡尔故事中的圆满结局，更像是一种假象，用此去掩盖事实。

如果相信童话的人，可以将本剧看作孩童智斗杀人犯，善恶都得到最好的回报。可若相信黑暗的人，则要直面全员恶人的事实，在本剧中没有任何一个人是无辜的。

本剧片头的动画，三个小人在四处慌乱逃窜，躲避身后追踪的黑影，跑到角落后的三人，只有一人存活下来。如同结局，朱朝阳在经过一假期的跌宕起伏，惊心动魄后，重新回归学校，继续自己的学霸生活。可曾与他一同玩乐的严良和普普，则将生命永远停留在那个假期。

朱朝阳的日记本曾落下鼻血，官方放出的剧名也恰恰放在日记本中，那滴血被遮盖住了。或许之后发生的一切事情，已经不再是真相，更像是朱朝阳编造的美好又虚幻的故事，在其中一切的罪恶都是因为他人身上，朱朝阳则扮演着一个纯真善良，重义气的形象，如同剧名一样，隐藏起来的是真相，而暴露在外边的是虚假的现实。

在笛卡尔的故事中，他在年幼时就和父亲分开，父亲是自己一直以来的经济支撑，他本人也非常敬重父亲。天才又孤独的笛卡尔，是否就像现实中的张东升和朱朝阳。他们两人实则都是聪明又天才般的人物，在奥数上有着自己独到的见解，但却同时也都是象征背叛的人。

张东升的死亡，是不可避免的，他是一个罪无可恕的罪犯，无论他杀人是出于对妻子的挽留或者是内心的自卑，因他而死去的人再也无法重新活过来。

朱朝阳则像下一个张东升，笛卡尔有一句最为著名的话，我们唯一不能够怀疑的就是我们的怀疑，这个看似无辜又清白的少年，绝非表面那么简单。

严良，普普的死亡，都是在朱朝阳的推波助澜之下，甚至是一直追寻女儿死亡的王瑶，她或许根本不是张东升杀的。朱晶晶的死亡则已经被确定与朱朝阳有着密不可分的联系。这个最后安然无恙走出假期的少年，才是这场罪恶背后所成就的最大黑暗。

在最后，朱朝阳实则已经与张东升没有什么区别了，你可以相信童话，但尚未说出的后一句是可心已经沦为黑暗，再相信童话也没有用了。作为坏人的张东升彻底在那个假期死亡，但他却留下了继承者，朱朝阳。

东升的太阳已经落下，但明日朝阳则会重新升起，某种意义上来说，朱朝阳的存活，意味着黑暗是永远存在于生活之中的。

03：朱朝阳的理想现实被毁坏。

在剧集将主角设定为朝阳与东升这两个相近的名字时，便已经注定了结局。

聪慧正义的朱朝阳在被父亲怀疑的时候，他内心的坚持开始破碎，苍蝇落在糖水中的尸体以及周围传来的嗡鸣声，这意味着朱朝阳极尽美好的真实被撕开，他被迫睁开眼睛看这嘈杂的世界。

他以为朱晶晶死后，朱永平能够对他越来越好，他获得梦寐以求的一切，可他的看似拥有背后藏着的是亲生父亲深深的怀疑。这就像当初张东升杀害岳父岳母，是为了挽留住妻子，使得两人的家庭能够继续维持下来，这点从每次他杀人之前都会问话可以看出。童话故事的美好在于，你所期望的美好终究实现，可现实世界却是残酷的，所求来的幸福零星可数，是抓不住还易于消散的。

最初的朱朝阳，的确是一个有些聪慧却并无坏心的小孩，可他的世界观一步步的被打破，等到了结局之时，唯一幸存下来的他，已经将自己变成黑暗的一部分。

我们所看到的美好结局，其基础建立在严良落海死亡，普普哮喘病发作的基础上，只有他们两人去往另一个世界，朱朝阳才能够真正放心自己不会被牵扯进去，内心隐藏的秘密也再也不会有人知道。

本质上来说，全员恶人的电视剧，没有人是完全正确的，死亡只关乎于立场，每个人都将自己心中的欲望放大了，与其说是死在了他人手中，不过是棋差一招，最终死于自己手中。

张东升为了欲望杀害了岳父岳母以及妻子，朱朝阳为了隐藏秘密，也为了平复嫉妒，害死了妹妹和继母，普普则死于自己的贪心不足。可以说在前期的剧情中，之所以三个孩子被卷入这起凶杀案，是因为普普将两人拖下水。

普普可爱，大方，还会主动帮朱朝阳将脏了的鞋子擦干净，看起来就像是一个天真可爱的小妹妹，可这一切事情开端是因为她的30万给弟弟治病的钱，但从剧中的细节推测出的事实是弟弟早已死亡，普普原本家庭重男轻女，这个现实则是她欲望的体现。

2. 笛卡尔说的我思故我在？

我思故我在，这句话曾被称为唯心主义的哲学思想。

但是这句话却有深刻的内涵，从字面上理解就是我的思想，决定我的存在意识。

人有思想才有灵魂。

我思故我在世间，

我在世间修心田，

心田修出明璄界，

好与人间筑乐园！

3. 一个哲学问题？

一个人要知道自己是谁，只有这样才能找到自己合适的位置，才能摆正自己的心态，在自己努力下有所成就。如若不然，一切的追求都是不切合实际的奢求。

人这一辈子靠谁都不如靠自己实在，平常日看似肝胆相照的朋友或许很多，遇难时真正伸出援手的兄弟少之又少，我靠谁，能靠谁，想必每一个人的心中早已有了答案。

现实生活中，没有谁会靠你生存，只不过你的存在会让他们更幸福快乐，这些人就是你的至亲好友。好好的珍惜就是最好的陪伴！

4. 什么是存在主义？

哲学式“存在感”

综述：我对存在主义哲学关注很长时间了，从上中师时除尼采外，读得最多的就是存在哲学，至今记得从书店购到《存在与时间》、《存在与虚无》时的激动。存在主义，是二十世纪影响最大的哲学流派或思想运动。起源可追溯到陀思妥耶夫斯基，他的名言：“如果上帝不存在，一切都是可能的！”尼采的口号：“上帝死了！”和同时期的克尔凯格尔、卡夫卡的文学都有这种世纪末的悲观绝望情绪。最后，主要是在德国由海德格尔、雅斯贝尔斯创立了存在主义哲学，二战时期经过法国哲学家萨特的作品传播到了全世界，成为一股潮流，直到七八十年代在我国仍有追随者。

思想精要：1.海德格尔：其思想发源于对“存在”，这一希腊时代由巴门尼德学派主张的论题的重新追问，以此建立存在本体论，通过“此在”（即人）的分析对真理、生存、世界、死亡、时间作出了全新的审视。比如最近被人津津乐道的“向死而生”，就来源于他的死亡的思辩，“人一出生就老得足以去死”的古谚语，仿佛庄子“殇子为寿，彭祖为夭”的生命思索。死亡不是与生命无关的，它是生命的一部分。内容深邃艰涩，他以“晦涩哲人”著称，即便现在连大学教授都不敢声称读懂了他的作品，乐活曾把大把的年轻岁月贡献给了他枯燥的哲学，却读得津津有味到底值不值得，反正目前在做“悟空问答”呢！

海德格尔后期思想明显有转折（有人认为是受了庄子的影响。），对西方的形而上学全面反思。他好读德国诗人荷尔德林的诗“人诗意的栖居”（因此现在许多商业场所都能看到这句话），为此专门写有论文。美学方面著有《艺术的起源》等。他研读老子的《道德经》，读庄子，在家乡置小木屋过着乡民一样的田园生活，批判现代科技文明对人类的伤害，影响至今。

2.萨特：存在主义最有名的代表性人物，不仅是哲学家，还是拒绝过“诺贝尔文学奖”的小说家、戏剧家、评论家。提出的一系列主题名言如“存在先于本质”、“人是自己的未来”、“他人即是地狱”、“自由选择”、“存在主义是一种人道主义”等。

萨特的哲学是同文学密切联系在一起的。他提出“自在”与“自为”两个概念，自在是实体，独立存在的世界，自为是人的意识，总是超越的，“是其所不是”“不是其所是”，是虚无，“恶心”“荒谬”，人没有命中注定的所谓本质，人就是自己的未来，要学会独立自由，学会选择自己的命运。在“二战”期间成了反附敌宣言，鼓舞了广大知识分子的士气，因而被誉为是上世纪最伟大的知识分子，“人类的良心”。

另外，萨特的生活方式说明他是个“知行合一”的人，践行绝对自由，探索“人与人之间的关系”，他与波伏娃的爱情婚姻成了范例，为人称道，还有其他的轶事有兴趣的可去了解，他是个有故事的男人。

3.存在主义更是一个文学运动或潮流，波及世界各地，如“荒诞派戏剧”、美国的“黑色幽默”小说、拉美文学、甚至亚洲的文人如鲁迅都受到了影响，以及产生了人本主义心理学，和存在主义教育思想等。

乐活点评：西方科技兴盛，传统基督教信仰受到前所未有的冲击，人们普遍丧失传统信仰，道德沦丧，西方近代以来这种有问题的文明，终于酿成两次世界大战，存在主义就是在此基础上产生出的绝望的哲学。

西方文明初创时，先以“拜神”为主接受基督教，近代打着“复兴古希腊文明”的旗帜，其实是从阿拉伯文明中全盘承继了世界科技，其中包括最重要的中国“四大发明”，其后与资本主义勾结，到世界各地掠夺财富而成暴发户，转向“拜物”，物欲横流，道德失范。美国文学中一批崇拜存在主义的“嬉皮士”青年，最后从东方古老的禅学找到皈依，是一个文化征兆。东方的“以人为本”的古老的易道文化、新儒学能有所作为吗？至少可以使人类回归自然人性，并且是可持续发展的，我概括为乐活的哲学、乐活禅！中华文化千年寒，文脉断层已百年；拆解西方中心主义神话，建构中国思想！乐活一家之言，共勉！

5. 我在故我思出自哪位之笔和原文？

我思故我在 “我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲笛卡尔：我思故我在

至高的形而上

在时间的拐弯处

你的影子 无处不在

穿越过世纪的尘埃

因为一种思想 你的光芒一路照耀

在人类精神的花园

你是一片长青的叶子

6. 哲学的三大问题我是谁？

一、哲学一般分为唯物主义和唯心主义两类。

1、唯物主义三个终极问题是：如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。 如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。 如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

2、唯心主义三个终极问题是：我是谁？ 我从哪里来？ 我要到哪里去

哲学唯心主义基本理论的三大问题是指：我是谁？ 我从哪里来？ 我要到哪里去？

这是法国大画家高更的名言。

高更的这三个问题，也是哲学理论的三个基本问题:

1.“我是谁？ ”讲的是“自我意识的本质问题”；

2.“我从哪里来？ ”讲的是“人的本质问题”；

3.“我要到哪里去？ ”讲的是“自由的本质问题”。

上述的三个基本问题，实际上是围绕着“怎么认识自己”这个总的问题而展开的。

在 2000多年前的古希腊，太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕：“认识你自己”。 把神说

的话转换成我们自己的话，就是要“认识我自己”。

这三个问题标志着追溯过去，把握现在，预测将来三种时态，表达了人类的来龙去脉，是人类必须具有的哲学智慧。

对这三个基本问题的思考的回答,叫做“哲学起步”。

探讨“我是谁？ ”，实际上就是阐明“自我意识”的本质，这是人之为人的特征所在。

1.超越与反思

自我意识的基本结构是超越与反思。 超越指超出自身之外，反思指从外部返回自身。 当我把自己设想为别人，将心比心，并且进而把对象从人类扩展为其他自然物，就可以视人类与万物为一体，感悟到“天人合一、民胞物与”。

既然对象、他人、世界万物和我都是一体的，我也可以把自己的本质对象化，把自己也看作对象。

当我说“我是谁？”的时候，我把自己当成一个对象来追问，把自己对象化了，尝试着用一种好像是“别人”的眼光来看我自己，这就是“反思”，这时，自我意识就产生了。 反思就是照镜子，reflexion 这个词就是镜子里面光的反射。 “对象世界就是你的一面镜子，你的灵魂就是你发出的光，这个光在镜子上面反射回来，你才可以在镜子里看到自己的形象。 这就是反思的本来的含义”。

2.自我意识辨义

“我”和“自我”是有词性上的区别的：“我”是进行反思的我 ，是主词；“自我”是被反思的对象，是对象化了的，是宾词。

笛卡尔的“我思故我在”，严格地表达应该是“我思故自我在”。

康德认为，作为一个灵魂实体的“我”的存在，只能是自在之物，不能单凭自己的思维就推出来。

黑格尔曾经讲，自我意识就是把我和对象区别开来，但又没有区别。

3.自我意识的自欺

自我意识本身就是一个自欺的结构。 “因为他只有把自己当作对象看，他才有真正的自我；而且只有把对象当作自我来看，他才有真正的对象。 把自己当作对象看，但自己不是对象；把对象当自己看，但对象也不是自己”（《哲学起步》第 170 页）。

康德崇拜形式逻辑，不允许有矛盾，在他那里，自我与对象是两个自在之物，现象背后的那个对象是自在之物，不可认识的。

但在实际上，真正的自我意识与真正的对象意识，本来就是一回事。 只有承认这个自我意识的内在矛盾，才能认识世界。

人有自我意识，而自我意识就带有自欺性，也是一种人性的劣根性，是无法克服的。

基督教就把人的劣根性说成是人类的“原罪”。

4.忏悔与真诚

自我意识中的自欺结构，要引伸出一种忏悔精神，而与忏悔相连的是真诚，以求真实地把握自我。

孟子的“反身而诚”，庄子的“得其环中”，禅宗的逃入虚无，都只是一种态度，不是一种行动，都是对生命力的一种压抑和放弃。

“忏悔”与通常所说的“后悔”不同。 忏悔与后悔都是事后的，都是于事无补的，但两者是有区别的。

在西方，忏悔精神主要是由基督教建立起来的。

我从哪里来？ 这个问题实际上就是人的本质问题；而要弄清人的本质，不外乎要回答：人类的起源、人的历史和人的精神。

1.人类的起源

自古以来，哲学家对这个问题曾给予了各种回答。 西方有“上帝造人”之说，中国有“女娲氏造人”之说。 要说对人的本质给出一个定义，西方直到古希腊的亚里士多德才有。 按照亚氏关于本质下定义的思路,一个事物的本质应该是“属加最近的种差”。 他提出“人是理性的动物”“人是政治的动物”“人是能说话的动物”，人首先要学会说话，然后才能从政。

到了现代，恩格斯的说法是比较经典的：“劳动创造了本身”，人通过制造和使用工具，形成了人与猿的根本区别。

《哲学初步》指出，作为人的无机的身体或延长的手，工具是可以传承给别人的。 与此相联系，语言形成后也可以传承，而这种传承，导致类意识的形成。 对工具的制造与传承，对语言的使用与传承，这两者的结合体现了真正意义上的社会性。

马克思关于人的本质的著名论断：人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”。

2.人的历史

历史有双重的含义，既指过去实际发生的事实或事件，又指对这些事实或事件的讲述。 19 世纪以来，人们越来越重视人对历史的创造性解释和对史实的能动处理，历史学开始真正成为一门人文学科。

人对历史的看法，总希望从历史里面看出点什么，用今天的眼光与古人的眼光相融合，形成有意义的历史。 如意大利的克罗齐所说“一切历史都是当代史”。

历史在大量的偶然性中存在着某种内在的必然性 ，历史哲学家从中探求其发展的规律性，追寻历史与逻辑的统一。

历史的意义是人赋予的，而人本身是发展的，人性、人的精神都在发展。

3.人的精神

人的精神是人的本质的重要方面。所谓“自我意识”就是把自己当作对象来看，同时又把对象当作自己来看的意识。 通俗地说，把自己当作别人，又把别人当作自己。

人的精神在“知”的方面，与动物相比，有一个巨大的飞跃，就是“把自己的表象抽象化、对象化，提升为具有普遍性、抽象性的概念”。

人的精神在“意”的方面比动物高明之处在于：人的意志行动不仅出自本能，它的重要标志是它有自己按照理性的普遍法则所设立的目的性。

人的精神在“情”的方面与动物不同之处在于：动物只有情绪，没有情感，人既有情绪，又有感情。 知、意、情或者真、善、美都是关于人精神的展开，都是在人与人之间发生的关系。

现代哲学强调主体之间有一种 “主体间性”（inter-subjec-tivity），分析隐藏于人与物之间关系中的人与人的关系。 在物质与精神两者关系中，物质是存在，精神是存在的本质，人类的精神生活代表了自然界的本质和精髓。

马克思主义提出，人类社会由必然王国向自由王国飞跃，自由王国离不开必然王国的物质基础，但物质必须服从精神的需要，人不仅获得支配物质世界的自由，尤其要在精神世界思想领域里获得自由。

“我们到哪里去？ ”这实际上是说：我们要到哪里去？ 这个“要”字涉及到自由意志。 所谓自由，就是自由意志，自由是将来时，是开放的。 “自由”是一个纯粹的，不可定义的概念。

1.自由的起源

人是从无机物到有机物，从植物到动物，人是自然界的最高花朵，自然界作为一个包含人在内的整体，是以人、人的自由为目的。

人的自由可以代表自然界的自由，人的自由意志反映出自然界本身固有的、最深刻的本质。

动物只有欲望而无意志，而意志是与自由分不开的，意志既有感情的色彩，也有理性的原则。

意志包含欲望，动物靠本能来限制它的欲望，而人是靠意志和理性来克制他的欲望，实现对自然本能的超越。

人的自由的超越既有内在的，也有外在的，有了内在超越，才会有外在超越。 而且，人的超越能力一旦形成，就具有了全面超越的可能性，不仅可以超越暂时的某个欲望，而且可以超越所有的欲望，甚至可以根本不考虑，任何欲望，纯粹为了精神的创造或者精神的享受。

2.自由的历史

在现实的生活中，可能的自由人要在不断地解脱枷锁、突破枷锁的过程中，才能变得越来越自由。

黑格尔在《历史哲学》中把自由意识的进展分为三个阶段，是一个从东方到西方的发展过程。黑格尔还说，在上帝面前，所有人的灵魂都是平等的，没有谁的意志可以取代你的意志，你可以为自己的行为负责。

中国人所理解的自由，在古代，曾经是一个贬义词,自由就是“由着自己”的意思。

西方人的自由观与上述中国人的自由观大相径庭。 古希腊人理解的自由

就是体现为正义、公平的政治自由。 康德完成了西方近代自由主义的理论建构，他把道德与义务建立在实践理性的基础之上，而黑格尔又以他的富有辩证思维的“异化”学说，把康德的理论具体化，把它的实现看作是一个历史过程。

3.自由的谱系

黑格尔的哲学术语把自由分为三个层次：自在的自由，自为的自由，自在自为的自由。 所谓“自在的自由”，从个体来说，童年是自由的，是自在的自由。

所谓“自为的自由”，指的是自由不是自然的，而是人为自觉地设计出来的。自在的自由，体现为人与自然的关系，自为的自由就体现为人与人的关系。

所谓“自在自为的自由”，是前两者（“自在自由”、“自为自由”）的合题。是一种理想。 但这个理想可以“用它来衡量这个社会的自由达到了什么程度，衡量人心达到了什么程度，并且用它来追求自我超越”。

4.自由与必然的关系

建立自由的社会，实现从“必然王国”到“自由王国”的飞跃，自由与必然的关系是对立统一的。

斯宾诺莎曾提出“自由是对必然的认识”，黑格尔则把“对必然的认识” 看作是自由本身的一种外化的环节。 恩格斯在后面加了一句：“认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。 ”

弗洛伊德人格理论认为，一个婴儿刚生下来是只有"本我"而没有"自我"的，只有当他开始探寻"我是谁"这个概念的时候，他才开始真正的成为一个"人"。而当人有了“自我”意识以后，人生似乎就总要经历这么一个阶段——我们会思考“我是谁？从哪里来？到哪里去？”这三大终极哲学问题。

我每次思考这三个问题的时候，常深陷其中不能自拔，至今未能参透。

在混沌世界，一切皆有可能。

本我永恒，自我不息，这是我们最理想的永远归宿。

亲，你说呢？

7. 笛卡尔是什么意思？

笛卡尔是一个人名，指的是法国哲学家、数学家、物理学家雷内·笛卡尔。 笛卡尔是当代哲学的奠基人之一，他提出的“我思故我在”的命题对于现代哲学产生了深远的影响。在数学、物理学领域，他也有重要贡献，比如他的坐标系、牛顿第二定律、折射定律等等。