1. 山根断，关于黄河的古风歌词有？

黄 河 薛能（唐） 何处发昆仑，连乾复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。 岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。 勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。 沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。飞沙当白日，凝雾接黄昏。 润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。 显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。 九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。 凉州词 唐·王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 登鹳雀楼 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 使至塞上 唐·王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢侯骑，都护在燕然。 将进酒 唐·李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！ 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！ 与君歌一曲，请君为我侧耳听！ 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！ 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！ 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱？径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 黄河，你是民族的摇篮，五千年古国文化， 从你这儿发源，多少英雄故事在你周围扮演……”。 《黄河颂》的歌词，道出了黄河的悠久历史，唱出了黄河的不朽功绩。 黄河是我国第二大河，也是世界闻名的巨川。 ——摘自《黄河颂》 与尔同消万古愁 黄河夜泊 〔明〕李流芳 明月黄河夜,寒沙似战场。 奔流聒地响,平野到天荒。 吴会书难达,燕台路正长。 男儿久为客,不辨是他乡。 渡黄河 〔明〕谢榛 路出大梁城,关河开晓晴。 日翻龙窟动,风扫雁沙平。 倚剑嗟身事,张帆快旅情。 茫茫不知处,空外棹歌声。 过黄河 〔明〕李东阳 清口驿前初放船, 长淮东下水如弦。 劲催双橹渡河急, 一夜狂风到海边。 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼） 王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上） “艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。” “一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。” “三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。” 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》） 黄河走东溟，白日落西海。（唐 李白《古风》） 阳台隔楚水，春草生黄河。（唐 李白《寄远》） 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐 杜甫《黄河》） 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。 《黄河晓渡》 〔唐〕罗邺 大河平野正穷秋，羸马羸憧古渡头。 昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。 河鲤登龙门 〔唐〕无名氏 年久还求变, 今来有所从。得名当是鲤, 无点可成龙。 备历艰难遍, 因期造化容。泥沙宁不阻, 钓饵莫相逢。 激浪因成势, 纤鳞莫继踪。若令摇尾去, 雨洞耸迸ā? 《河曲游》 〔隋〕卢忠道 邺下盛风流，河曲有名游。应徐托后乘，车马践芳洲。 丰茸鸡树密，遥裔鹤烟稠。日上疑高盖，云起类重楼。 金羁自沃若，兰棹成夷犹。悬匏动清吹，采菱转艳讴。 还珂响金埒，归袂拂铜沟。唯畏三春晚，勿言千载忧。 《黄河夜泊》 〔明〕李流芳 明月黄河夜,寒沙似战场。 奔流聒地响,平野到天荒。 吴会书难达,燕台路正长。 男儿久为客,不辨是他乡。 《黄河赋》（晋） 成公绥 览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。 潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。 登龙门而南游兮,拂华阴于曲阿。 凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。 体委蛇于后土兮,配灵汉于苍穹。 贯中夏之能甸兮,经朔北之遐荒。 历二周之北境兮,流三晋之南乡。 秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。 殷徒涉而永固兮,卫迁济而遂疆。 赵决流而却魏兮,嬴引沟而灭梁。 思先哲之攸叹兮,何水德之难量。 《渡黄河》 范云 河流迅且浊,汤汤不可凌。桧楫难为榜,松舟才自胜。 空庭偃旧木,荒畴余故塍。不睹人行迹,但见狐兔兴。 寄言河上老,此水何当澄！ 《渡黄河》 路出大梁城,关河开晓晴。 日翻龙窟动,风扫雁沙平。 倚剑嗟身事,张帆快旅情。 茫茫不知处,空外棹歌声。 《晚渡黄河》〔唐〕 骆宾王 千里寻归路,一苇乱平原。通波连马颊,迸水急龙门。 照日荣光净,惊风瑞浪翻。棹唱临风断,樵讴入昕喧。 岸迥秋霞落,潭深夕雾繁。谁堪逝川上,日暮不归魂。 《登云龙山见黄河北徙》 〔清〕金德瑛 云龙头角孤岧峣,众山青翠来相朝。 黄河猛迅山亦避,独缺西面容滔滔。 嵩室汴洛二千里,郁郁气象连平皋。 亭中宾主去已古,尚许陈迹观瞻豪。 彭城以河作地险,一曲东注天然濠。 惜数万户处釜底,恃蚁弗穴金堤牢。 今秋下瞩诧异事,可厉可揭才容刀。 始知上游孙家集,一夜啮决崩洪涛。 北山点点类洲沚。田庐多在银盘坳。 清河水道被横截,逆入充济咸浮飘。 哀彼征鸿陷中泽,羡尔逸鹤翔空霄。 古者治河不治运,纵令游演存宽饶。 今须俯首趋一线,甘受约束随吾曹。 自南自北两俱病,顾淮顾运功加劳。 薪刍木石日增垒,但有淤垫无疏淘。 逢霖未免辄涨溢,经霜不放积潦消。 当官隐讳冀苟免,涓涓弗塞匪崇朝。 不然怀柔百神日,胡独河伯逞其骄。 俯仰谣询动悱恻,岂为闰九重题糕。 明朝驿骑直北去,临流更验荆山桥 王昌龄 【横吹曲辞·出塞】 白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。 王偃 【相和歌辞·明妃曲】 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。 薛逢 【杂曲歌辞·凉州词】 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。 刘禹锡 【杂曲歌辞·浪淘沙】 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。 李颀 【百花原（一作王昌龄《出塞行》）】 百花原头望京师，黄河水流无已时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。 王昌龄 【送裴图南】 黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。 王昌龄 【旅望（一作出塞行）】 白花原头望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。 常建 【塞下曲四首】 龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。 李白 【送外甥郑灌从军三首】 月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。 高适 【九曲词三首】 铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。青海只今将饮马，黄河不用更防秋。 杜甫 【黄河二首】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 杜甫 【黄河二首】 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 杜甫 【喜闻盗贼蕃寇总退口号五首】 萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。 王之涣 【凉州词二首】 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。 柳中庸 【河阳桥送别】 黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。 柳中庸 【征怨】 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 李益 【塞下曲】 蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。 李益 【塞下曲】 黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。 李益 【统汉峰下（一作过降户至统漠烽）】 统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。只今已勒燕然石，北地无人空月明。 张志和 【上巳日忆江南禊事】 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。 刘禹锡 【浪淘沙九首（第四首一作张籍诗）】 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。 孟郊 【闻夜啼赠刘正元】 寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。 白居易 【河阴夜泊忆微之】 忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。万里月明同此夜，黄河东面海西头。 白居易 【别陕州王司马】 笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。 李德裕 【上巳忆江南禊事】 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。 李涉 【逢旧二首】 将作乘槎去不还，便寻云海住三山。不知留得支机石，却逐黄河到世间。 陆畅 【宿陕府北楼奉酬崔大夫二首】 楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。 鲍溶 【塞上行】 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。 李商隐 【次陕州先寄源从事】 离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。 薛逢 【凉州词】 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。 司空图 【浪淘沙】 不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。 司空图 【偶书五首】 新店南原后夜程，黄河风浪信难平。渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。 胡曾 【咏史诗·黄河】 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。 周朴 【塞上曲】 一阵风来一阵砂，有人行处没人家。黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。 和凝 【宫词百首】 玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。内中知是黄河样，九曲今年彻底清。 王偃 【明君词】 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。 李峤 【又送别】 岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。 戎昱 【塞下曲】 上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。嫖姚夜出军，霜雪割人肉。 李益 【效古促促曲为河上思妇作】 促促何促促，黄河九回曲。嫁与棹船郎，空床将影宿。不道君心不如石，那教妾貌长如玉。 王维 【榆林郡歌】 山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。 孟郊 【杂曲歌辞·羽林行】 朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭决白马，走出黄河凌。 李白 【古风】 羽族禀万化，小大各有依。周周亦何辜，六翮掩不挥。愿衔众禽翼，一向黄河飞。飞者莫我顾，叹息将安归。 李白 【赠崔侍郎】 黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。 李白 【寄远十一首】 阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。 岑参 【送王录事却归华阴】 相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。 岑参 【阌乡送上官秀才归关西别业】 风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。 岑参 【送崔主簿赴夏阳】 常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。 高适 【自淇涉黄河途中作十三首】 东入黄河水，茫茫泛纡直。北望太行山，峨峨半天色。山河相映带，深浅未可测。自昔有贤才，相逢不相识。 杜甫 【故武卫将军挽歌三首】 舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，猛噬失蹻腾。赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。 《二十一史弹词》第三段——说秦汉开场词 : 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 黄河之水天上来 作词：光未然；作曲：冼星海 朗诵：瞿弦和 指挥：严良堃 乐团：中央乐团交响乐团 黄河！ 我们要学习你的榜样， 像你一样的伟大坚强。 这里， 我们要在你的面前， 献一首长诗， 哭诉我们民族的灾难。 配乐诗朗诵，三弦伴奏） 黄河之水天上来， 排山倒海， 汹涌澎湃， 奔腾叫啸， 使人肝胆破裂！ 它是中国的大动脉， 在它的周身， 奔流着民族的热血。 红日高照， 水上金光迸裂。 月出东山， 河面银光似雪。 它震动着， 跳跃着， 像一条飞龙， 日行千里， 注入浩浩的东海。 虎口 龙门， 摆成天上的奇阵； 人， 不敢在它的身边挨近， 就是毒龙 也不敢在水底存身。 在十里路外， 仰望着它的浓烟上升， 象烧着漫天大火， 使你感到热血沸腾； 其实 凉气逼来， 你会周身感到寒冷。 它呻吟着， 震荡着， 发出十万万匹马力， 摇动了地壳， 冲散了天上的乌云。 啊，黄河！ 河中之王！ 它是一匹疯狂的猛兽， 发起怒来， 赛过千万条毒蟒， 它要作浪兴波， 冲破人间的堤防； 于是黄河两岸， 遭到可怕的灾殃： 它吞食了两岸的人民， 削平了数百里外的村庄， 使千百万同胞 扶老携幼， 流亡他乡， 挣扎在饥饿线上， 死亡线上！ 如今 两岸的人民， 又受到了空前的灾难： 东方的海盗， 在亚洲的原野， 伸张着杀人的毒焰； 于是饥饿和死亡， 像黑热病一样， 在黄河的两岸传染！ 啊，黄河！ 你抚育着我们民族的成长： 你亲眼看见， 这五千年来的古国 遭受过多少灾难！ 自古以来， 在黄河边上 展开了无数血战， 让垒垒白骨 堆满你的河身， 殷殷鲜血 染红你的河面！ 但你从没有看见 敌人的残暴 如同今天这般； 也从来没有看见 黄帝的子孙 像今天这样 开始了全国动员。 在黄河两岸， 游击兵团， 野战兵团， 星罗棋布， 散布在敌人后面； 在万山丛中， 在青纱帐里， 展开了英勇血战！ 啊，黄河！ 你记载着我们民族的年代， 古往今来， 在你的身边 兴起了多少英雄豪杰！ 但是， 你从不曾看见 四万万同胞 像今天这样 团结得如钢似铁； 千百万民族英雄， 为了保卫祖国 洒尽他们的热血； 英雄的故事， 像黄河怒涛， 山岳般地壮烈！ 啊，黄河！ 你可曾听见 在你的身旁 响彻了胜利的凯歌？ 你可曾看见 祖国的铁军 在敌人后方 布成了地网天罗？ 他们把守着黄河两岸， 不让敌人渡过！ 他们要把疯狂的敌人 埋葬在滚滚的黄河！ 啊，黄河！ 你奔流着， 怒吼着， 替法西斯的恶魔 唱着灭亡的葬歌！ 你怒吼着， 叫啸着， 向着祖国的原野， 响应我们伟大民族的 胜利的凯歌！ 黄河大合唱 黄河颂 长江之歌

2. 青海的海东循化旅游区怎么样？

循化撒拉族自治县位于青海省东部，祁连山支脉拉鸡山东段，东与甘肃省积石山县和甘肃省临夏县接壤，南临甘肃省夏河县和青海省同仁县，西靠尖扎县，北同青海省化隆回族自治县和民和回族土族自治县为邻，总面积2100平方公里。截止2011年，全县3镇6乡154个行政村，总人口12.69万人。

循化撒拉族自治县地处青藏高原边缘地带，南高北低，四面环山，山谷相间，气流回升，年平均气温8.7℃，近十年随着全球气温升高，年平均气温9℃以上。夏无酷暑，冬无甚寒。平均海拔2200米，是青海省海拔较低的地区之一。

河谷地区平均海拔1850米。黄河流经其中79公里，国家级大型电站公伯峡、积石峡电站均在县境两峡的东端。以国家级自然保护区孟达天池为重点的自然地理，人文景观内涵丰富，民族风情十分独特，是全省旅游最佳地区之一。

历史文化

循化位于黄河上游河谷地区，黄河南岸古文化遗存丰富，是我国古代文明的发祥地之一。1986年，在白庄乡米牙亥村西首次发现仰韶文化庙底沟类型遗存——红土嘴子遗址。不但面积大，而且内涵丰富，它将仰韶文化的分布向西又延伸了一大步，为研究探讨仰韶文化分布、仰韶文化与马家窑文化的关系增添了新资料。也把循化地区历史向上推进近千年的历程，成为青海省历史最长、文化类型遗存最多的第二个县份。

2005年，全县有古遗址、古墓葬、古建筑、古化石近360余处，其中古遗址291处，古墓葬27处，古建筑25处，古城遗址9处，现代建筑7处（其中现代革命烈士文物2处）。古化石点3处。古遗址按文化类型分：仰韶文化庙底沟类型1处，马家窑文化29处，半山文化18处，马厂文化13处，齐家文化56处，卡约文化174处（其中卡约文化阿合特拉类型的土著文化1处），公布的省级文物保护单位18处，县级文物保护单位28处。

先后出土文物3300余件，采集文物标本3000件。馆藏文物472件，其中国家一级文物12件，二级文物25件，三级文物26件，其它409件，多以陶瓷为主。按类型分：仰韶文化庙底沟类型1件，马家窑文物1件，半山类型159件，马厂类型67件，卡约类型154件，阿合特拉类型80件，汉朝文物6件，清代文物4件。主要分布于10个乡镇。

风景名胜、古遗址

（1）红土嘴子遗址；位于白庄乡米牙亥村西至朱格村之间。出土石斧、石锤、石杯等新石器时代遗物，内涵丰富，是仰韶文化庙底沟类型遗址。说明距今5000多年前循化地区就有原始居民定居。1988年9月，列为省级重点文物保护单位。



仰韶文化

（2）仓库遗址，位于查汗都斯乡黄河南岸第一台地，是一处新石器、青铜器时代的马家窑卡约文化类型居住遗址。距今有4500年至3000年的历史。1986年5月，被列为省级重点保护单位。

（3）张尕遗址，位于白庄乡张尕村北。是一处新石器、青铜器时代马家窑类型居住遗址。1986年5月，列为省级重点文物保护单位。

（4）乔日当遗址，位于文都乡拉雄村东山嘴，出土有灶、彩陶罐、陶片等物，是新石器时代马家窑、半山类型文化遗址。1987年6月，列入县级重点保护单位。

古墓地

（1）棺材沟墓地，位于街子乡古及来村山根，墓葬有被盗掘现象，地面有陶片。一是处青铜器时代马厂类型和卡约文化类型墓地。1986年5月，列为省级重点文物保护单位。

苏呼撒清真寺

（2）加玛山墓地，位于积石镇沙坝塘村西第一台地。是5座连接的坟墓，显露有墓葬人骨，陶片。是一处青铜器时代卡约文化类型墓地。1986年，被列为省级重点文物保护单位。

（3）苏呼撒墓地，位于白庄乡苏呼撒村。先后发掘218座，出土文物1700余件，其中彩陶占60%，主要有双耳彩陶罐、盆、碗、瓮棺、铜泡、石纺轮等。是一处新石器时代马家窑文化，半山类型和青铜器时代卡约文化复合墓葬群。

（4）阿哈特拉墓地，位于街子乡托隆都村南阿哈特拉山。1981年，考古发掘墓葬217座，出土文物1300余件，殉葬品多以青铜器为主，石器较少，铜器具有浓厚的地方特色，陶器多为双耳罐，制作工艺粗糙简单。属卡约文化，但有差别，为此定名为卡约文化阿哈特拉类型墓地，为循化土著文化。

古城

（1）科哇古城，位于白庄乡下张尕村南，在夕昌河与道帏河交汇的三角地带。城周长约1000米，城内曾出土刻有“大唐贞观××年”纪年门限，宋代“大观通宝”钱币和唐宋时期砖、瓦、陶片等遗物。为唐代所建。《循化县风土概况调查大纲》称：南北朝以及唐宋时鞑子所据之地。古史料称：为唐朝时的米州、米川县地。1988年9月，列为省级重点文物保护单位。



文都古城

（2）文都古城，位于文都、中库汇合处，西北岸台地上，分内外二城，城门东向有瓮城，城内西部较高，地面散布有大量砖、瓦，以及绿色琉璃瓦片，采集有刻画纹陶罐、壶残片和四系罐残片。内外二城建于不同时期，外城建筑年代早于内城，为宋代所建。《循化县风土概况调查大纲》称：南北朝以及唐宋时鞑子所据之地。1988年9月，列为省级重点文物保护单位。

另外，还有古什群山城，古什群古城、积石峡乙赛日古城，起台堡黑城，起台堡古城，张沙古城和清朝循化城。

古建筑

孟达大庄清真寺。始建于明代中期，迄今已有450多年的历史。初建时木才用于邻近的孟达原始森林，砖瓦构件就地烧制。在清朝时曾多次重建或扩建。这座古老而完整的清真寺，规模宏大，布局严谨，结构独特，雕梁画栋，设计灵巧，砖木雕饰工艺精致，独具匠心。全寺由礼拜殿、唤礼楼、南北配方，两座牌坊门影壁、拱北、沐浴室组成，占地面积1344平方米，建筑面积992平方米。是明、清朝遗存中国形式的清真寺之一，是古建筑瑰宝，是建筑史上的一大奇观。优秀的民族文化遗产，从它的建筑艺术和风格中可以窥见，撒拉族人民在漫长的历史长河中与各民族长期相往，唇齿相依，共同发展，创造出辉煌的文化遗产。1986年5月，被列为省级重点文物保护单位。

循化撒拉族自治县

石碑

（1）积石关护林碑，立于光绪八年（1882年），原立于积石关，现保存于孟达乡木厂村清真寺内，高160厘米，宽73厘米，厚34厘米。碑文竖楷书17行，字体工整秀丽，共384字。

（2）查加工水利章程碑，立于光绪十二年（1886年）。原立于循化厅署头门，1958年，被迁至化隆县烈士陵园后置放至今。高2米，宽1米，厚20厘米，碑文断残，无上下款，只688字，缺30字，碑文后列有各工“头人、军功”17人署名。

（3）大理院水章判案碑，此碑由草滩坝众人立于民国11年（1922年），现藏于积石镇草滩坝清真寺，保护完整。高2.4米，宽0.76米，厚0.22米。中部阴刻“铁案如山”字，碑文阴刻楷书，书写字体清晰可认，共有511字，其中16字风化脱落，无法辨认。

（4）循化查加沟剿匪殉难革命烈士纪念碑。1955年，循化县各族人民为永世纪念1949年查加剿匪殉难革命烈士，特于县城东部修建陵园，迁葬忠骨，并立碑，以慰革命烈士英灵。

（5）循化县平叛殉难烈士纪念碑，1958年6月立于烈士陵园。用花岗岩石凿成。正面阴刻中共循化县委、县人民政府委员会碑文和为纪念1958年平息反革命武装叛乱中英勇杀敌、光荣殉难的15名革命烈士姓名，用楷书撰写565字。

烈士纪念塔

（1）烈士陵园纪念塔，立于县城东烈士陵园，1955年7月竣工。阴刻有中共青海省委、省人民政府、青海省军区、中共循化县委、县人民委员会题词。



中国工农红军西路军烈士纪念塔

（2）中国工农红军西路军烈士纪念塔，位于县城西25公里的赞卜户村南，1987年竣工。为纪念西路军烈士而建。镶嵌有省人民政府、青海省军区、中共循化县委、县人民政府题词。塔座后面有碑文。1990年省人民政府列为重点烈士纪念建筑物保护单位。

（3）中国人民解放军一兵团二军抢渡黄河殉难烈士纪念塔。位于县城西北6公里，循化黄河大桥北端。1989年1月竣工。前后左右，镌刻中共青海省委、省人民政府、中共循化县委、县人民政府题词。为纪念中国人民解放军一兵团二军，在1949年8月抢渡黄河向西宁进军时殉难的革命烈士而建。

著名人物

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938年2月3日—1989年1月28日）



十世班禅额尔德尼·确吉坚赞

俗名贡布慈丹，1938年2月3日（藏历十六绕田之土虎年正月初三）生于循化撒拉族自治县文都乡麻日村。三岁时，按藏传佛教仪轨，认选为九世班禅转世灵童，1949年6月国民政府发布命令，批准贡布慈丹为第十世班禅额尔德尼，同年8月8日，在塔尔寺举行了十世班禅坐床大典。

1949年10月1日，中华人民共和国成立，班禅先后致电毛主席、朱总司令，表示拥护中央人民政府，“要求早日解放西藏”。

1951年4月，亲率堪布厅主要人员到北京，受到党和国家领导人的亲切接见，对和平解放西藏谈判，起了推动作用。

1959年4月，在全国人民代表大会上，当选为全国人大常委会副委员长。

1985年在西藏考取“噶钦”学位，精心钻研宗喀巴大师的经学著作，著有《普提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等经学著作。在北京倡导和亲自主持“中国藏语系高级佛学院”，并亲任院长。

1989年1月28日在西藏日喀则新宫德虔格桑普彰圆寂。

喜饶嘉措（1883一1968）

青海循化撒拉族自治县道帏乡贺庄村人，举世闻名的藏族学者，爱国人士，藏传佛教的领袖人物之一。

1904年到拉萨哲蚌寺研习佛经。



喜饶嘉措

1915年荣获藏传佛教最高学位一拉萨三大寺“拉然巴”格西学位。同年受十三世达赖之命，主持校勘大藏经《甘珠尔》部和《布敦仁钦》。

1937年应国立中央、北平、清华、武汉、中山大学之聘，担任西藏文化讲座讲师。

1945年任国民代表大会代表。

1947年任蒙藏委员会副委员长。

1949年后，曾担任青海省人民政府副主席、省文教委员会主任、西北军政委员会委员、西北民族事务委员会副主任，并先后当选为青海省第一、二、三届人代会代表，第一、二届全国人大代表，政协第一、二、四届全国委员会委员、第三届全国委员会常委、省三届政协常委。

1953年担任中国佛教协会副会长。

1955年8月任中国佛协会长。

1956年9月任中国佛学院院长。

喜饶大师曾随从周恩来总理出访南亚诸国，并多次出国访问，曾参加尼泊尔第四次和柬埔寨第六次世界佛教徒大会，印度释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动。对佛学和藏族文化研究有极高造诣，著作颇丰，著有《喜饶嘉措佛学论文集》。

3. 最近挖过野菜吗？

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。俗话说“春雨贵如油”几场春雨过后，不仅滋润了地里的农作物，而且各种天生地养的野菜也滋溜溜的冒出了头，清明前后正是挖野菜的好时节。

这个时节的野菜嫩叶最为肥美，而且营养丰富，闲暇时候提着竹篮子去野外挖野菜，不仅能欣赏春日美景，还能开阔视野踏春一番岂不美哉！

说起野菜，我想大家首当其冲的就会想起荠菜吧！荠菜分布广泛而且营养丰富为大家所喜爱，回家清洗干净可以包荠菜大肉饺子，也可以加入炒鸡蛋做成荠菜盒子。不管时光如何如白驹过隙，记忆中妈妈做的荠菜饺子和荠菜盒子的味道依然记忆犹新。

我们这里有山坡，一到春天山坡上的野菜也一溜烟的都冒了出来，有野蒜、白蒿、香椿芽 、马齿苋、等等这样的野菜，只要回家清洗干净就可以享受春天的馈赠了。野蒜和香椿芽可以炒鸡蛋，可以让一碗平淡无奇的面条也能吃出不一样的风味，白蒿和马齿苋只要在水里冒一冒，凉拌起来也很美味。

小时候读张洁的《挖荠菜》真的是感同身受。暖暖的春光中弯腰蹲在田野里挖下一棵棵野菜，然后做成佳肴，与家人一起分享这一丝清苦，一丝甘甜，仿佛只有这样才能记住春天的味道！

4. 新手怎么买化妆品？

谢谢邀请。

我认为挑选化妆品最主要的就是要了解自己。我认为了解自己分为以下三个步骤

第一个就是了解自己的皮肤肤质是干性皮肤，油性皮肤还是混合皮肤或者是敏感皮肤

第二个就是你要了解自己皮肤的缺陷在哪里，例如如果你觉得自己的黑眼圈比较重，那么你对遮瑕的产品就要格外注意，如果你觉得你自己的鼻梁不够高，那么你要对高光以及鼻侧影的产品格外注意

第三点就是你现在所能够承受的经济范围，你一定要选择在你能接受的经济范围之内，买到最好的性价比最高的化妆品。

正确化妆步骤如下：

底妆

底妆包括有打底，还有水乳和粉底液。

在上粉底液这个底妆之前，你一定要保证水乳是非常滋润的，因为只有皮肤保持了滋润，上妆才不会卡粉，才不会出现1块1块的很难看的痕迹。

借助彩妆蛋和粉扑也是一个很好的方法，但请注意使用它们的时候，一定要用水用喷雾把它们暂时这样上妆时妆容更加服帖。

眼妆

眼睛是心灵的窗户，拥有一个好的眼妆就给自己的整个面部妆容加分了不少呢！

选择适合自己的眼影非常重要，这个颜色虽然很多，但是万变不离其宗，一定要会大地色的打底，这样让你浮肿的眼睛看起来没有那么重，而且眼睛也会显得比较深邃，搭配使用上眼线液笔，整个眼睛也放大了一倍。眉毛就更不用多说了，很多小仙女即便是不化妆也要选择画眉毛，可见眉毛的重要程度。

再说一句，我个人觉得市面上的很多眉笔其实质量都差不多也都挺好画的，最主要是要看你化妆的手法。

修容

其实修容主要包括发际线修容，鼻侧影，高光，腮红，阴影，下巴阴影等。修容其实是非常考验化妆技巧的，熟能生巧。

定妆 补妆

妆和补妆对于一个妆容来说也相当重要，只要定妆定的好就不容易出现妆感很强的情况，而且一般的护肤品虽然都说持久度很高，但是一般到了下午都会出现晕妆的情况，所以这个时候不装就显得非常重要了。

定妆的时候一定要选择一些比较自然充满雾面的定妆产品，而补妆的时候一定要选择一些比较滋润的产品。

唇妆

终于收到船装了，也是一个妆容非常亮眼的部分，很多小仙女就算是不化妆也一定要涂上口红。

选择口红可以选择适合自己肤色的口红，也可以根据自己的喜好来选。但是我想强调的一点是，与其直接把口红涂上嘴，不如用化妆刷口红刷将它涂抹上嘴巴。

由于我们的唇纹错综复杂，但是大多都是竖着生长的，所以这个时候用口红刷竖着将它慢慢刷上颜色，显得唇部妆容更加服帖，更加自然。所以我们就会经常看到化妆师给明星，或者说是给新娘上妆的时候，一般都是要用化妆刷口红刷，慢慢的一点一点的去晕染。

以上就是我对这个问题的解答，如果你也喜欢我的回答，欢迎关注挑出好东西。

5. 西游记中孙悟空被压在五行山下？

要回答这个问题，首先要弄清楚以下几件事情。

第一件是孙悟空的七十二变的作用是什么？第二件是孙悟空被压在五行山下的时候，还能不能变化？第三件才是孙悟空被压在五行山下的时候，为什么不变成一个虫子飞走呢？

好的，我们先来回答第一个问题。对于四大名著的解读，我一向的观点是“以经解经”。

什么意思？就是从原著原文寻找答案。所以这个问题我们就需要去看《西游记》的原文。

《西游记》原文第二回是这样的：

祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。

祖师道：“五百年后，天降雷灾打你......再五百年后，天降火灾烧你......再五百年，又降风灾吹你......所以都要躲过。”

悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”

......

祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”

翻译过来，大概就是下面这样的：

祖师说：“你既然已经通了法性，也得到了根源，已经炼成了神仙的身体，只是还要防备着‘三灾’的厉害。”

祖师说：“五百年以后，上天会降下雷灾打你......再过五百年，上天降下火灾烧你......再过五百年......这三灾都要躲过。”

......

祖师回答说：“好吧，那你要学哪一样呢？我这里有一样天罡术，有三十六种变化，还有一样地煞术，有七十二种变化。”

从原文我们可以看出来，七十二变原本只是长生不老法术的一个辅助功能，就是帮助悟空躲过先后五百年一次的雷劈、火烧、风吹。

孙悟空不远万里辞别儿孙，从东胜神洲出发，走过南瞻部洲，来到西牛贺洲，他的愿心只是要学一个长生不老的法术，并没有想过还有七十二变这一样本事的。

后面等他学成以后，变化多端，是在实践中才领会到七十二变的广泛用途的。对于七十二变最精彩的描写，当然要数他跟二郎神赌变化的那一段。

再来看第二个问题，被压在五行山下的孙悟空，这个时候能不能变化？

我的回答是，能。

要回答这个问题，我们就需要去原文中找出明确说出孙悟空再不能变化的描写。这样的描写，有吗？当然有。

在《西游记》第六回中，原文是这样的：

急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。

翻译过来，就是：

（悟空）急忙翻身却爬不起来，原来被七圣一齐按住了，七圣立即就拿绳子把他绑了，再拿勾刀穿了他的琵琶骨，悟空再也不能变化了。

看到没，唯一能让悟空失去变化神通的，只有一种情况，就是被穿了琵琶骨。为什么穿了琵琶骨以后，就不能变化了，估计又要大家去考证了，在这里，我们不再去求证。

不过我倒可以用金庸先生在《雪山飞狐》的说法来印证一下，金老爷子说打遍天下无敌手的“金面佛”苗人凤也正是被田归农穿了琵琶骨，然后就使不出内力，让田归农学了他的武功招式。

所以，我们看，穿了琵琶骨以后，神仙、妖怪就不能变化，武术大师就不能运用内力。

压在五行山下的孙悟空显然没有被穿琵琶骨，因而我说他那个时候还是可以变化的。

好了，再来回答第三个问题，既然悟空还能变化，为什么他不变成一个虫子飞走呢？

这里我猜想有两个方面的原因，一是法力压制，一是五行相克。

法力压制，从孙悟空一个筋斗十万八千里，却飞不出如来佛的手掌心，就可以看出来，两人的实力相差实在不可以以道理计。

第二个是五行相克

在《西游记》里面，吴承恩明确了师徒四人的属命，孙悟空是金命,猪八戒是木命,沙僧是水命,唐僧是土命,白龙马是火命。

五行山是如来的五根手指变化的，它就包含了金、木、水、火、土五个属性，而其中的火就是克金的。

为什么火能克金？很好理解，用火一烧，金就融化了。

顺带说一下，金克木，这个在西游里我们也能看到，孙悟空时时是压制猪八戒的，猪八戒很毛很恼火，但也没办法，明明自己学的是天罡三十六变，却弄不过只会地煞七十二变的孙悟空，属性克制也是一个很重要的因素。

于是呢，八戒只能过过嘴瘾，找回一点阿Q式的胜利，不过有时也能通过唐僧来治一治猴子。

综上所述，压在五行山下的悟空是不能变成小虫子飞走的，一是因为七十二变本来只是用来防备三灾的，二是即使被压住的时候能够变化，但因为实力相差悬殊的法力压制和五行相克。都决定了孙悟空是逃不出五行山的，至少一时半会是逃不了的，后面差一点被他拱出来了，如来又加了一套符咒，就更加不能动弹了。

6. 西游记中孙悟空为什么在平顶山大骂观音菩萨活该一世无夫？

《西游记》第三十二回到三十五回，说的是孙悟空与金角大王、银角大王斗智斗勇的故事。这段故事非常精彩，金角大王和银角大王宝贝很多，孙悟空用各种办法骗来宝贝，最后活活把这俩妖怪给玩死了。

金角大王和银角大王，两个妖怪并非寻常的野怪，他们是太上老君的童子，一个看金炉，一个看银炉。后来，老君出现，收了宝贝，又复活了两个童子。

多说一句，看到这里你也会明白，所谓的“孙悟空只敢打死没背景的妖怪，有后台的妖怪都放走了”，并不准确。至少，太上老君的两个童子，就被孙悟空打死了，虽然后来又被老君复活了。

有趣的是，当老君说是观音菩萨借他两个童子，下界为妖，给唐僧增加磨难时，孙悟空很愤怒，痛骂观音菩萨“活该一世无夫”。

很多人不懂了：为什么孙悟空要骂观音菩萨活该一世无夫呢？他怎么敢如此大胆呢？

我看很多人回答，各有说法。有人说孙悟空这是指桑骂槐，表面骂观音菩萨，实际上是骂太上老君；也有人说，孙悟空这是怨恨在心，所以忍不住痛骂观音菩萨；还有人说，

其实，这个问题翻翻原著就会明白了。

当时孙悟空已经弄死了金角大王和银角大王，带着芭蕉扇等宝贝准备离去时，太上老君从天而降，说出了这事儿和菩萨的关系。

老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”

孙悟空听到这里，表面是很生气，但没有任何话，只是在心中骂了菩萨。

大圣闻言，心中作念道：这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救；如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！

这里，作者说得很清楚啊，孙悟空是“心中作念”，也就是说，孙悟空是在心里骂菩萨“该他一世无夫”，并没有说出来，尤其是没有当着太上老君的面骂出来。

孙悟空确实顽劣，这次也确实很不高兴，但是孙悟空对观音菩萨，是很感恩的。

当年，孙悟空被如来佛祖镇压在五行山下，观音菩萨点化了他，让他以后出了五行山后，保护唐僧，西天取经，完成自我救赎。

孙悟空出来后，也确实是这么做的，一路上忠心耿耿，保护着唐僧，降妖除魔，有时候还得用《心经》、佛法等开导唐僧，劝谕唐僧。

而且，如果你读原著会发现，孙悟空对观音菩萨，更多的是当成一位长者，当成师父甚至是当成父母一样的人，当孙悟空受到委屈时，会到观音菩萨那里诉苦、诉说心声。

唐僧骗悟空戴了紧箍，这是菩萨的主意，孙悟空知道后一开始抱怨，后来也不再说什么了，虽然每次都说让菩萨去掉紧箍，但也没闹腾。真假美猴王时，孙悟空也是去观音菩萨那里诉苦，而且在那里呆了好几天。

孙悟空自己还说过，一生就拜了三个人，西天拜如来，南海拜观音，两界山他拜了唐僧（这里，孙悟空少说了一个须菩提祖师，应该是西游成书过程中造成的遗漏问题）。即便遇到太上老君、玉帝，悟空也不拜。

由此也可以看出来，孙悟空对观音菩萨是非常尊重的，观音菩萨于他而言，不是师父，胜似师父；不是父母，胜似父母。

既然是这样，就算孙悟空生气，要骂观音菩萨，也不会骂出来啊！何况当时还有太上老君、唐僧等人，孙悟空也不会这么造次的。

其次，孙悟空在心中骂观音菩萨，也不能说明他怨恨菩萨。

在我看来，西游记的主旨并非革命反抗，也不是什么职场历练，而是两个字：修行。

孙悟空从顽劣妖猴，到大闹天宫，再到保护唐僧西天取经，这是他的修行；唐僧历经九九八十一难，到达西天，取得真经，这也是修行。

但是，西游毕竟是一部小说，一步人民大众喜闻乐见的小说，所以这部小说也并不是一直都严肃，时而穿插一些乐趣，也是再正常不过。比如猪八戒，大部分的时候，他都是很有趣的，贪吃、好色、懒惰，为西游增加了不少乐趣。

这里，孙悟空骂观音菩萨“一世无夫”，其实也就是图个乐，是作者为了增加乐趣。

大家想一想，观音菩萨从其出现以来，是不是都很严肃的形象？

没错，大家一见到观音菩萨，都毕恭毕敬，十分虔诚，从不敢有任何亵渎之处。所以，即便菩萨的宠物鲤鱼精下界为妖，吃童男童女，菩萨下去收服，大家也没有怪她宠物吃人，反而感谢她收服鲤鱼精，纷纷跪拜，甚至画了《鱼篮观音图》，放在家里供奉。

但是，就这么严肃的形象，孙悟空忽然骂一句“该他一世无夫”，如果你是读者，看到这里，或者听人说书，说到这里，是不是觉得很有趣？反正我看到这里笑出了声。

而且，作者这么写，十分符合孙悟空的性格，他就是这么顽皮。如果对菩萨的安排，一切都唯唯诺诺，任劳任怨，那就不是孙悟空了。

对某个人如果有不尊敬的说法，这未必就是不尊敬。

比如《流浪地球》里，刘启对他姥爷的称呼，就是叫“老东西”，这个称呼大不敬，但这不能说明刘启不尊重姥爷；孙悟空有时候还称呼唐僧为“小和尚”，也不是不尊重……同理，孙悟空骂观音菩萨“该他一世无夫”，也不是抱怨或者怨恨，就是吐槽而已。

就像生活中，两个关系特别好的人，甚至会互相骂对方，说一些不好听的话，但那不能说明人家关系差，反而说明人家关系特别好，超越了普通友谊。

7. 两句描写济南的诗词？

、初春济南作

清代：王士祯

山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清？

郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。

译文：

春天阴晴多变，此时突然放晴，阳光下的池塘里流出一股股清凉的泉水。

济南素有“家家泉水，户户垂杨”之称。春雪过后城南千佛山的山影映入城中，无处不赏心悦目。

2、赠何七判官昌浩

唐代：李白

有时忽惆怅，匡坐至夜分。

平明空啸咤，思欲解世纷。

心随长风去，吹散万里云。

羞作济南生，九十诵古文。

不然拂剑起，沙漠收奇勋。

老死阡陌间，何因扬清芬。

夫子今管乐，英才冠三军。

终与同出处，岂将沮溺群？

译文：

有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。

不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？

3、陪李北海宴历下亭

唐代：杜甫

东藩驻皂盖，北渚凌清河。

海右此亭古，济南名士多。

云山已发兴，玉佩仍当歌。

修竹不受暑，交流空涌波。

蕴真惬所欲，落日将如何？

贵贱俱物役，从公难重过！

译文：

李公在历下亭驻下太守的车盖。我由北渚经过清河前来拜访。

历下亭是齐地最古老的亭兮，济南是名土辈出的地方。

云山磅礴已令人生发诗兴，美人陪饮更令人对酒高歌。

修长的竹林清爽无比，致使交流的河水徒然涌波送凉。

这里的景物蕴含真趣，令人心怡；可惜红日西沉，宴会将散，无可奈何。

贵者如公、贱者如我同是被事物役使，恐怕今后难以把您重访。

4、陪从祖济南太守泛鹊山湖三首

唐代：李白

初谓鹊山近，宁知湖水遥？

此行殊访戴，自可缓归桡。

湖阔数千里，湖光摇碧山。

湖西正有月，独送李膺还。

水入北湖去，舟从南浦回。

遥看鹊山转，却似送人来。

译文：

老李（李膺）啊，你真逗啊，还说鹊山湖很近，来了才知道，原来如此遥远。

不过，此行又不是王徽之雪后访问戴胜，我们尽可以慢慢划船回家。

湖面宽阔达几千里，湖光水波摇荡着青山。

湖西面正好有月亮，可以单独送你李膺回府。

水向北边流去，我们从南浦回府。

远处的鹊山仿佛围绕着船转，就像要跟着送我们回家。