1. 儒家五圣，为何唯独剑圣鲜有人知？

引言

一部千年的历史，里面蕴涵了无数的人与事。

在这千年历史之中，各个领域里面都涌现出了很多出类拔萃的人才。对于这些人才，后世的人们为了表达对其敬仰。

让这些人由原本的具象化，变得开始信仰化，这样一来，就有了“仙”“圣”一流。

无论是“仙”还是“圣”都代表了后人对前人的尊重。

当然，“仙”与“圣”还是有一定区别的。“仙”更为飘逸，行云流水，难以琢磨，譬如说诗仙李白，兵仙韩信，酒仙刘伶；而“圣”则是偏向于稳重，厚德载物，譬如诗圣杜甫，兵圣孙子，医圣李时珍。

• 何为圣？谁是圣？

什么叫做“圣”呢？看过封神演义，对中华神话谱系感兴趣的人都知道。“圣”是合道之人，达到了一定境界的才可以为之“圣”。

整个中国神话体系，神仙众多，但在众仙里面被称之为圣的，却寥寥无几。算来算起，不过七个人而已。不过这些神话中所谓的“圣”，基本上都有一个必经的路，那就是合道。

领悟了“道”的境界才可以被称之为圣。不是修道领域，而是凭借技能的，什么情况下才可以称之为圣呢？

通达事理，才智过人者为圣。通达事理，就是“德”，就是“道”；而才智过人，就是他在这一领域能够达到的水平。

提起来圣，除了能力本身之外，还要在德行上有一定境界的，才能被人称为圣。很多领域里面被称之为圣的，也都由具象的人格化，称为了人们心中的信仰。

那么，中国古代的“圣”有哪些呢？

题目中所说的，中国古代有八圣，这个数字是不准确的。中国古代的“圣”绝对不止八位。接下来，咱们就简单地聊几个被人称之为“圣”。

酒圣杜康：据《史记》记载，杜康是夏朝的国君。他是酒的发明者，与创作者。后来卖酒、酿酒的行业都供奉杜康为始祖。

兵圣孙武子：《孙子兵法》可以说是流传至今，最全面的，最古老的一本军事理论著作。后世的兵法无论如何也不能完全独立于《孙子兵法》之外。

琴圣俞伯牙：高山流水遇知音的故事大家都知道。身为楚国大夫的俞伯牙，一生钟爱抚琴。后来遇到了知己钟子期，可以理解其音乐，为他喝歌。钟子期死后，俞伯牙终生不再抚琴，这是琴道之圣，也是交友之典范。

元圣周公旦：周公旦是武王姬发的弟弟，是后世名臣追随，效仿的典范。被儒家尊为元圣，是儒家思想真正的开端。

文圣孔子：孔子是儒家学派的创造者，是后来读书人都要供奉的祖师爷。历代帝王，基本没有不尊重孔子的。在世之时就是天纵之圣，后来被统治者奉为至圣先师。

复圣颜回：孔子最为得意的弟子，七十二门徒之首。就连孔子都觉得他是圣人，到了唐朝的时候，颜回被封为兖公，宋朝封他为兖国公，元朝封他为兖国复圣公，明嘉靖九年又尊为复圣颜子。

亚圣孟子：孔子儒家思想重要的继承人，曾提出过民贵君轻的思想主张，在元朝的时候被封为亚圣。

武圣关羽：亘古一人，才色不爱。是历代武将追随的典范，雍正年间封为武圣，与文圣孔子有了相同的地位。

茶圣陆羽：中国茶文化之大成者，后世之人想了解茶之文化，不可不读陆羽。被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

药圣李时珍，一部《本草纲目》被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字，是集药学研究之大成者。

当然，中国的圣人绝不止这些，还有什么医圣万密斋（还有张仲景也被尊为医圣）、百工圣祖鲁班、盗圣柳下跖、画圣吴道子、书圣王羲之、草圣张旭、诗圣杜甫

总而言之，“圣”基本上就代表了一个领域的顶级人才。常常被后世的人们供奉为祖师爷的。

• 剑圣是谁？为何鲜有人知？

“剑”被誉为百兵之尊。在中国古代，有很多的名剑，比如说湛卢剑、巨阙剑、鱼肠剑、赤霄剑、承影剑、寒光剑，这些名剑现如今已经成为各种武侠小说中的常见客户了。

而擅长使剑的人也有很多，三国时期的马超就是用剑高手，他所创的出手法也被后世所流传；同时代的魏文帝曹丕，也是用剑高手；唐代的公孙大娘，以剑化舞名动一时；近代的李景林被当时的人们称为剑仙，创立山东国术馆，还曾在张作霖手下当过兵。

那么谁又是剑中之圣呢？他就是唐朝的著名将领裴旻。裴旻曾参加过对契丹、吐蕃的作战，被封为左金吾大将军。

唐文宗的时候，裴旻的剑舞，与李白的诗、张旭的狂草，被并称为“三绝”。据说他曾教授过李白剑术，那个以剑舞闻名的公孙大娘也是裴旻的弟子。

可是大家不禁要问了，同为唐代三绝，裴旻剑圣的名号在后世为什么不如前两位，甚至和他的弟子公孙大娘相比还有所不如呢？

裴旻是以剑舞闻名，而并非剑术。他的剑术到底有多高明，战场效果如何我们不得而知。但从古代作战来看，剑并非是主要武器，将军们之所以佩剑，以剑指挥的作用要大于实际拼杀。

再者说，裴旻的剑术并没有被传承下来，后世的练剑之人也没有人练过裴旻的剑法。

这或许不是最为重要的原因，更为重要的原因则是在于“信仰”“供奉”。其他的“圣”都由人格化，变成了信仰。成为了一个行业领域的鼻祖，被后人所供奉。

可裴旻并没有成为信仰，后来练武的人即便是练剑，他们更为尊奉的也是武圣关羽，没人会在意裴旻是谁。再加之，裴旻的剑圣之名，乃是民间所推，没有得到官方的封号。也是其影响力不高的一个原因。

中国古代圣人，并不只有八位。几乎每个领域中，都有其中的“圣”。

而裴旻作为剑圣，在当时虽然有“唐代三绝”的美誉，但他的剑舞并没有能够一直流传下来。更何况，他缺少了由人格成为信仰的转变。

也就是说裴旻始终停留在人格化而没有晋升为神格化。没有成为领域的祖师爷，以剑技搏杀在古代多为刺客，而刺客领域有自己的祖师荆轲。

同时，裴旻剑圣的名号也是民间加在他身上的。官方并没有封他为剑圣，这样一来，裴旻剑圣之名就慢慢地被人遗忘了。

2. 中国古代科学家地位？

春秋时期的管仲写过一本书叫《管子》，在书的第五篇中给社会层次划分了等级，那就是影响了中国整个封建时期的“士、农、工、商”；但是真正就对社会的发展和推动情况来看，显然工、商更靠前，尤其是工。

但是真正推动整个社会发展的，首先是工，其次是商；如果没有这两个行业，现在的我们依然处在生产力低下的原始社会；好了，不多说了，现在来看看中国历史上做出过杰出贡献的28位科学家（发明家），排名不分先后。

1、鲁班（春秋）

生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭；木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的；如今鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

2、墨翟（春秋）

鲁班和墨翟是同时期的巨匠，也是天生的对手；墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，墨家弟子不仅战斗力极强，而且头脑也极为聪明，是各国君王抢夺的“核心战略物资”，墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，领先整个世界至少数个世纪以上。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

3、石申（战国）

石申是战国中期魏国天文学、占星学家，著有《天文》八卷、《浑天图》等。《天文》八卷与甘德的《星占》八卷，合称《甘石星经》；《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。如今在月球背面的环形山中，就有一座是以石申的名字命名的，以表彰他对天文学的贡献。

4、洛下闳（西汉）

洛下闳是西汉时期的一个民间天文学家，他制做了一个圆球形状的浑天仪，用来演示天象。洛下闳的浑天仪尽管还很简单，但它却是目前已知的最早的浑天仪，比西方天文学家太谷氏的同样发明要早三百年。还与唐都、司马迁、鲜于妄人等共订《太初历》，对历法进行改革。

5、张衡（东汉）

张衡是南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。但他同时也是伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家，堪称中国的达·芬奇；张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》。并发明了浑天仪、地动仪，被后人誉为“木圣”，在月球背面也有一个叫都张衡的环形山。

6、丁缓（东汉）

丁缓是东汉时期的发明家，为常满灯，七龙五凤，难以芙蓉莲藕之奇，又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始更为之。设机环转，运四周而炉体常平，可置之被褥中，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动，又作七轮扇，七轮大皆径尺，递相连续，一人运之，满堂寒颤。（懒得翻译了，反正很神奇就是了）

7、蔡伦（东汉）

蔡伦是东汉宦官，历史上对蔡伦评价功过参半，但这里只讨论发明家；蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”；被列为中国古代“四大发明”之一，被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神”。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。

8、杜诗（东汉）

杜诗是东汉的一个官员，任南阳太守时，创造水力鼓风机，以水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具，用力少而见效多。他还主持修治陂池，广开田池，使郡内富庶起来。有“杜母”之称。

9、刘微（三国）

刘微发明了割图术的方法，他取л值3.14。他还发明了介线性方程组的新分法。提出了不定方程问题，建立了等差级数前几项和公式。刘微应和欧几里德、阿基米德相提并论。

10、裴秀（三国）

裴秀出身著名的大族“河东裴氏”，最终官至西晋司空，因服食寒食散后饮冷酒而逝世；裴秀作《禹贡地域图》，开创了中国古代地图绘制学。李约瑟称他为“中国科学制图学之父”，与古希腊著名地图学家托勒密齐名，是世界古代地图学史上东西辉映的两颗灿烂明星。

11、马钧（三国）

马钧生活在汉朝末期，是中国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。马钧最突出的表现有还原指南车；改进当时操作笨重的织绫机；发明一种由低处向高地引水的龙骨水车；制作出一种轮转式发石机，能连续发射石块，远至数百步；把木制原动轮装于木偶下面，叫做“水转百戏”。此后，马钧还改制了诸葛连弩等。

12、浦元（三国）

浦元是三国时期蜀国神匠。首创淬火技术，使钢刀坚而有弹性。曾精选精钢、寒铁为诸葛亮铸刀三千，为求锋利，命人远涉千里至蜀江取水淬刀。取水人不慎将水倾覆少许，无奈取途中水补充，被浦元一眼识破，命人再取蜀江水淬刀。刀成，削铁如泥，世称“神刀”。

13、诸葛亮（三国）

诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。好吧，诸葛亮肯定是这里面最有名的了，但是这里说的是发明创造，并不是军事、政治上的成就。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

14、孙子？（南北朝）

此孙子非春秋时期的孙子，其实这个孙子在历史上并没有留下名字，只是穿下了一部书籍——《孙子算经》而被命名为孙子而已；传本的《孙子算经》共三卷。卷上叙述算筹记数的纵横相间制度和筹算乘除法，卷中举例说明筹算分数算法和筹算开平方法。卷下第31题，可谓是后世“鸡兔同笼”题的始祖，后来传到日本，变成“鹤龟算”。

15、祖冲之（南北朝）

祖冲之一生钻研自然科学，其主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面。他在刘徽开创的探索圆周率的精确方法的基础上，首次将“圆周率”精算到小数第七位，即在3.1415926和3.1415927之间，他提出的“祖率”对数学的研究有重大贡献。由他撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，对后世的天文研究提供了正确的方法。

16、刘焯（隋朝）

刘焯是隋代天文学家。着力研习《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》等；还著有《稽极》10卷，《历书》10卷。提出新法，编有《皇极历》，在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性，创立用三次差内插法来计算日月视差运动速度，推算出五星位置和日、月食的起运时刻。这是中国历法史上的重大突破。

17、李春（隋朝）

李春是隋代造桥匠师，其建造的赵州桥已存世超过1400余年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。历史悠久、结构奇特、造型美观、居世榜首的赵州桥，凝聚了李春的汗水和心血。李春也因此成为中国、乃至世界建筑史上第一位桥梁专家。唐中书令张嘉贞著《安济桥铭》中记有：“赵州蛟河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”

18、一行（唐代）

一行本名张遂，是中国唐代著名的天文学家和佛学家，主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》。他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。据说一行早年以学识渊博闻名于长安，后来为避开武则天侄的纠缠，于是剃度为僧（看破红尘？）；曾制造黄道游仪、水运浑天仪等，一行同时也是密宗的领袖。

19、莘七娘（五代）

相传五代时，有一个莘七娘，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。 还有一种灯叫走马灯，在其下部放置点燃的蜡烛，产生热气流驱动纸型叶轮和立轴，立轴上辐射伸出的铁丝带动纸人和纸马转动。其基本原理与热气球，甚至与现代燃气轮机的原理比较接近。

20、喻皓（北宋）

喻皓是一位出身卑微的建筑工匠，生活的年代正是五代末、北宋初。据说他每天深夜睡到床上，还把手交叉地放在胸口，搭成木结构的形状，考虑怎样进行总结。经过几年的努力,终于在晚年写成了《木经》三卷。《木经》的问世不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。

21、苏颂（北宋）

苏颂好学，于经史九流、百家之说，至于算法、地志、山经、本草、训诂、律吕等学无所不通。作为历史上的杰出人物，其主要贡献是对科学技术方面，特别是医药学和天文学方面的突出贡献。他领导制造世界上最古老的天文钟“水运仪象台”，开启近代钟表擒纵器的先河。李约瑟称其为“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”。著有《图经本草》、《新仪象法要》、《苏魏公文集》等。（又是达·芬奇式的人物？）

22、沈括（北宋）

沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地，虽然沈括官场失意，但也因此让沈括有更多的精力致力于地质研发工作。沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。

23、毕升（北宋）

毕升原本是杭州书肆刻工；后根据实践经验，发明胶泥活字印刷技术，即在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成活字。这一技术未及推广，毕昇就去世了。他的字印为沈括家人收藏，事迹见于沈括的《梦溪笔谈》。活字印刷后被称为中国古代四大发明之一，比德国人古腾堡发明金属活字印刷早四百多年。

24、杨忠辅（南宋）

杨忠辅是中国宋代天文学家，任职于太史局，著有《统天历》一书；在该历中使用了有史以来最精确的回归年长度---365.2425日，这个长度，不仅取代了在中国使用了长达七百年之前的祖冲之测量的回归长度---365.2428日，而这个数值正是400年后欧洲格里历---也就是今天全世界通用的公历中所采用的回归年数值。

25、秦九韶（南宋）

秦九韶是南宋官员、数学家，与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。精研星象、音律、算术、诗词、弓剑、营造之学，1247年完成著作《数书九章》，其中的大衍求一术（就是现在所称的中国剩余定理）、三斜求积术和秦九韶算法（高次方程正根的数值求法）是有世界意义的重要贡献，表述了一种求解一元高次多项式方程的数值解的算法——正负开方术。

26、李治（金、元）

这个李治并不是唐高宗李治，而是金元时期的一个数学家；李治是宋元数学四大家之一，代表作有《测圆海镜》，成书于1248年。全书共有12卷，170问。这是中国古代论述容圆的一部专著，也是天元术的代表作。

27、朱世杰（元朝）

朱世杰是元代数学家、教育家，毕生从事数学教育。有“中世纪世界最伟大的数学家”之誉。朱世杰在当时天元术的基础上发展出“四元术”，也就是列出四元高次多项式方程，以及消元求解的方法。此外他还创造出“垛积法”，即高阶等差数列的求和方法，与“招差术”，即高次内插法。主要著作是《算学启蒙》与《四元玉鉴》。

28、郭守敬（元朝）

郭守敬是元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。自1276年起，奉命修订新历法，历时四年，制订出了通行三百六十多年的《授时历》，成为当时世界上最先进的一种历法。为修订历法，郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。后又奉命修浚西夏境内的古渠、修治元大都至通州的运河等。一生著有《推步》、《立成》等十四种天文历法著作。

其实这些人在泱泱华夏数千年历史中，只不过是极少的一撮而已；他们之所以能名流于世，绝大部分原因是因为他们做过官，而且有些还是官至一国之相；那么还有无数如同毕昇、无名氏孙子那样的人物，被淹没在历史的长河中，但是因为他们的贡献，在数千年里，华夏文明一直远超世界，科技，就是第一生产力，古人诚不欺我。

3. 孔子72位贤弟子？

孔子72弟子成就最高的是谁？这个问题其实已经包含了一部分答案。

据传，孔子弟子三千，其中成就最高者就是这72位。在这72位里面，又有10位被称为孔门十哲。这十人算是最优秀的了。他们是：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。这十位优秀的弟子孔子亲自给他们划分为四个方面的成就。第一，德行，包括颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；第二言语，包括宰我、子贡；第三政事，包括冉有、季路；第四文学，包括子游、子夏。这个记载在《论语·先进》里。

但是，这样的评价，是孔子自己的评价。而且，他的弟子的事迹，大多在他去世以后才能显现，他自然不能进行评价了。所以，我们要从历史上看这些弟子里谁的成就最大。

冉伯牛死得早，孔子感叹地说他“斯人也而有斯疾也！”并没有什么业绩留下来。

闵子骞以孝扬名，成为《二十四孝》中单衣顺母的主角。孔子评价：“夫人不言，言必有中。”历代帝王因闵子骞的德行高尚，唐朝追封他为费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。

仲弓是早期学生，孔子认为他有面面之才，但历史上也没留下什么大的事迹。

颜渊也死得早，他是个绝对的学霸和道德楷模，死后被称为“复圣”。所以他的成就主要是个精神感召，并没有出将入相的功业留传。

冉有这个人多才多艺，但品行有点出入，去为季氏宰臣长理财，被孔子讨厌。他还有些军事才能，在前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。

季路这个人性子直，曾经百里负米养亲，也是历史上二十四孝子之一。他一直是孔子周游列国期间的贴身护卫，屡次救孔子于危难。孔子由衷说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”他在卫国做蒲邑宰时，勤政爱民有贤名。可惜在卫国政变时，子路独仗义而返，终因寡不敌众，被乱刀剁成肉酱。死前犹慷慨而言：“君子死，冠不免。三军可以夺帅，匹夫不可夺志！”

子我就是宰予，是个有性格的学生，著名的“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！”就是孔子骂他的。

子游是弟子里面中唯一的南方弟子，被称为“北学中国，南方一人”。曾做过鲁国武城的宰，阐扬孔子学说，用礼乐教化士民。

子夏年龄小，在魏国行教治学。传承易道，名重天下，教出了田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑厘、商鞅等牛人。荀子、李斯、韩非子这些大咖论起来都是他的隔代再传弟子。这个成就也算大了。

子贡就是端木赐。客观地看，在弟子里是个成就大的人物。齐相田常伐鲁，他奉命出使，游说诸侯，一举存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，一人出而动五国之政，名震天下。他又很会做生意，成为春秋时期一个有名的大富豪。他的财富可与国君分庭抗礼。他对于儒学有极大的传承功劳，当时鲁国大夫孙武赞他：“子贡贤于仲尼。”

孔子逝世，弟子们三年不去。而子贡先生一人守墓六年！

其实，孔子最优秀弟子，在历史上成就最大的在这十哲之外，还有好多。最有成就的应该是曾参。

曾参被人尊称为曾子。曾仕为小吏，以孝著称。著有《孝经》《大学》。是孔门道统的继承者，被尊为 “宗圣”。孔子的弟子称圣的只二人。颜渊死了没留下业绩。唯曾参一人传承孔学，留下了《大学》，至今为四书之首。其成就千百年来，不能小看。

（插画来源于网络，版权属于原作者。）

4. 千官列雁行意思？

“五圣联龙衮,千官列雁行”意思就是：儒家五圣穿着上公的礼服，众多的官吏就像大雁一样排列着。

五圣：一般指儒家五圣。儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子、子思和孟子的合称。

龙衮：卷龙衣也，是天子及上公的礼服。因袍上绣龙形图案，故名。

出自 唐代 杜甫 的《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：

配极玄都閟，凭虚禁御长。

守祧严具礼，掌节镇非常。

碧瓦初寒外，金茎一气旁。

山河扶绣户，日月近雕梁。

仙李盘根大，猗兰奕叶光。

世家遗旧史，道德付今王。

画手看前辈，吴生远擅场。

森罗移地轴，妙绝动宫墙。

五圣联龙衮，千官列雁行。

冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。

翠柏深留景，红梨迥得霜。

风筝吹玉柱，露井冻银床。

身退卑周室，经传拱汉皇。

谷神如不死，养拙更何乡。

5. 南阳的历史名人有哪些？

1.张仲景

张仲景（约150～154年－约215～219年），名机，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》——中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。详细

2.张衡

张衡（78年－139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南省南阳市石桥镇）人。东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，蜀郡太守张堪的孙子。张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一，后人誉为“木圣”（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。详细

3.范蠡

范蠡（公元前536年－公元前448年），字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今南阳淅川县滔河乡）人。南阳十大历史名人之一。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家、商业理论家、道家学者和楚学开拓者之一，越国相国、上将军。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。详细

4.阴丽华

阴丽华（5年－64年3月1日），南阳郡新野县（今河南新野）人。光武帝刘秀元配，东汉第二任皇后。春秋时期名相管仲后裔，汉明帝刘庄的生母。史称阴丽华以美貌著称，刘秀尚未发迹时，就十分仰慕她的美貌，曾感叹道：“娶妻当得阴丽华。”据《后汉书》记载：阴丽华生性仁爱孝顺，怜悯慈爱。性格恭谨俭约，“少嗜玩，不喜笑谑”。有贤后之名。详细

5.范晔

范晔（398年－445年），字蔚宗，顺阳郡顺阳县（今河南省淅川县李官桥镇）人。南阳历史上有名的人物。南朝宋时期著名史学家、文学家、官员。东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。范晔出身顺阳范氏，博览群书。一生才华横溢，史学成就突出。著作《后汉书》，博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称“前四史”。详细

6.范汪

范汪（308年－372年），字玄平，南阳顺阳（今河南省淅川县）人，东晋时期著名政治家、医学家。范汪出身顺阳范氏，是西晋名臣范晷之孙，范汪出生时家道已经中落，加上其父亲范稚在范汪六岁时早逝，母亲也在他十三岁时去世，所以范汪少时孤贫，但他年少时十分勤学苦读，遂博学多通，善谈名理，精医术，荆州刺史王澄见而奇之，曰：“兴范族者，必是子也”。范汪次子范宁，东晋时期大儒之一。

7.范宁

范宁（约339年－约401年），一作范甯，字武子，南阳顺阳（今河南省淅川县李官桥镇）人，南阳著名历史人物。东晋著名儒学家、经学家、官员，徐兖二州刺史范汪之子，《后汉书》作者范晔祖父。范宁年少专心勤学，博览群书。推崇儒学，反对魏晋玄学。所撰《春秋榖梁传集解》，是今存最早的《谷梁传》注解，阮元收入《十三经注疏》，是保留汉魏以来《春秋谷梁传》之学的重要作品。

8.申伯

申伯（生卒年不详），炎帝部落，姜姓，原名为姜方伯，周厉王的妻舅，周宣王的母舅，申国（在今河南省南阳市）开国君主，《苏辙集》称赞道：“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠”。中华谢氏始祖，周代实行“赐姓命氏”制度。按血统赐姓，以国名、地名、职官名等等而命氏。天子分封给臣下土地，必须立一个新宗，即所谓的“致邑立宗”。新立的宗需要有一个名称，就是“氏”。

9.杜延年

杜延年（？－前52年），字幼公，南阳郡杜衍县（今河南南阳市宛城区）人。历史上南阳有名的人。西汉时期大臣，御史大夫杜周的儿子，“麒麟阁十一功臣”之一。杜延年为人宽厚，精通法律。凭借门荫入仕，候补军司空丞。始元四年（公元前83年），担任校尉，平定益州蛮夷叛乱，迁谏大夫。论议持平，使朝廷和谐。向大将军霍光提出治国良策，议论废除酒和盐铁专卖，迁太仆卿。甘露二年（公元前52年），杜延年去世，谥号为敬。

10.邓禹

邓禹（2年－58年），字仲华，南阳新野（今河南省新野县）人。东汉开国名将，云台二十八将之首。刘秀称帝后，邓禹被拜为大司徒，封酂侯。旋渡河入关，多方招降，所部号称百万，一度入长安，后屡为赤眉军所败，以致全军覆没，逃归宜阳，被罢免大司徒。后拜右将军，更封高密侯，以特进奉朝请。明帝时进位太傅。永平元年（58年），邓禹病逝，谥号元侯。

6. 八仙升仙后在天庭都掌管什么职位？

神话传说中的八仙属于天庭编外人员，职位是有的，但是他们没上仙位表，也就是说不在完整地仙位"编制"行列。

八仙这个说法由来很早，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，不同的朝代八仙的身份各不相同。现在常见的"八仙"的说法是从元代马致远杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中脱胎而出的，作者马致远以"吕洞宾"之口，介绍了八位仙友，分别是：掌管群仙箓的汉钟离、乱梳头发的铁拐李、韩愈的亲侄子韩湘子、宋朝的皇亲国戚曹国舅、倒骑驴的张果老、背着一只葫芦的徐神翁、手持云阳板的蓝采和以及吕洞宾自己。

马致远笔下的八仙都是男性，后来，经过一段时间的流传，在明朝小说家吴元泰的演义小说《东游记》中，八仙变为铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。他增加了一名女性人物，这样，在八仙当中，男、女、老、少、富、贵、贫、贱八种特点全部聚齐，《东游记》中的排序与名单在民间广泛的流传，直至今日。

八仙和其他中国的神话传说人物一样，真实，接地气，爱恨嗔痴全都有，具有拟人化的人格，这可能也是八仙的传说能够为人津津乐道的原因所在吧。关于八仙最有名的故事就是"八仙过海"，在元杂剧《争玉板八仙过海》中，描述了这八位仙人最生动有趣的一面。

相传有一年，蓬莱岛的牡丹开的特别绚烂，白云仙长邀请八仙前往赏花，等到八仙来到东海岸边时，却发现潮水汹涌、惊涛骇浪，要是乘坐船只恐怕不大稳妥。正当众人发愁时，吕洞宾提议，大家都是神仙，何必拘泥于凡人的渡河方法，不如拿出仙术，看谁能顺利渡海。

此话一出，各位仙人都起了兴致，他们取出各自的法宝，争先恐后的出发。

要说八位仙人的法宝，也是有趣，张果老手拿一个渔鼓，渔鼓又名竹琴，是一种乐器，将渔鼓踩在脚下便可乘风破浪；吕洞宾的法宝是一个宝剑，吕洞宾是道教全真派的祖师爷，挥动宝剑可以斩妖除魔。

韩湘子是韩愈的侄孙，名门之后，翩翩佳公子，擅长吹奏洞箫，但是，他的宝物却是一只玉笛，可能笛声更为悠扬婉转吧。铁拐李位列八仙之首，随身喜欢背一个大葫芦，葫芦里面卖的是什么"药"，别人也不知道。

汉钟离有一个芭蕉扇，此扇乃用前年芭蕉制成，有起死回生的妙用。曹国舅作为皇亲国戚，法器是一个上朝用的玉板。蓝采和提着一个花篮，这本是采药装药的篮子，因为蓝采和爱美，用鲜花装饰，就变成了花篮，花篮中花香幽幽，一来可治病，二来可以祛除妖气。

唯一的女性何仙姑，她用来过河的法器则是一朵莲花。八仙过海，各显神通，很快就赶到了蓬莱仙岛上，就因为这个传说，八仙的法宝：玉板、扇子、洞箫、渔鼓、宝剑、葫芦、荷花、花篮等八物被称为"八宝""暗八仙"或"道家八宝"，它们经常以装饰物的形式出现在道教建筑中。

八位仙人，经历各不相同，虽然时常结伴出现在蓬莱仙岛赏花，或者在天庭为王母贺寿，但是他们之间的区别确实非常大，所以"职位"也各不相同。

铁拐李，封为救难药王真君，铁拐李在民间就有"药王"的称呼，据说，他是因为青年时期遭遇家国动荡、社会混乱，所以看破了红尘，以求仙问道为志向，精通药理，尤其擅长铁医治风湿骨痛之病，颇受百姓爱戴。可惜他葫芦里面装满仙丹却治不好自己的腿疾。

汉钟离，封为正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君，汉钟离出身将门，官拜大将军，后来打了败仗，心灰意冷，遁入道门，汉钟离聪慧、悟性极高，能文善武，所以在道教中，被尊为北五祖之一。

张果老，封为阴符洞渊省道真君，张果老在八仙中是年龄最大的一位，为啥他年龄最大呢，因为他的拿手绝活就是炼丹，炼丹不就是为了滋养身体、长生不老么，所以最擅长炼丹的人最长寿，这符合古代人的想象。

吕洞宾，被封为纯阳演政警化孚佑帝君，吕洞宾是道教"纯阳祖师"，与汉钟离一样，是北五祖之一。吕洞宾乐善好施，平时行侠仗义、锄强扶弱，用随身佩戴的宝剑镇压坏人。

曹国舅，封为天宝升化净士，传说中，他是宋仁宗曹皇后的弟弟，虽然有一个母仪天下的姐姐，但是他却不贪恋荣华，甘于过平淡的生活，很快也就悟道成仙了。

韩湘子，封为开元演法大阐教化普济仙，据说前世是只白鹤，投胎变成了唐宋八大家之一韩愈哥哥韩会之子，年少时，他得到了钟、吕二仙传授修行之术，慧根极深，长大后便在终南山修道成仙。

蓝采和，封为妙法百草莲花真君，蓝采和性别男，爱好女装，喜欢扎两个发髻，经常衣衫不整的出现在街头，撒酒疯的方式就是在大街上唱歌，应该是八仙中最接地气的一个。

这一个个的头衔看上去确实很像那么一回事，但是，八仙缺并没有在天庭中有一席之地。因为，天庭的职位是有规矩的，天庭以玉皇大帝为尊，掌管三界，即：天界、地界和冥界。

天界的仙位大致分为三类，首先，是宫殿的主人，天界共有36天宫，72宝殿，每个宫殿内都有专门的神仙掌管，比如说嫦娥就掌管广寒宫，天帝住的地方是紫微宫，八仙并未掌管宫殿，所以这一方面的职位没捞上。

除了掌管宫殿的神仙，还有一些管理各类事务的仙位，比如孙悟空担任的弼马温，是一个看马的小官，雷公、电母、风神、月老、土地公，都各自有自己负责的一些事物。百花仙子、二郎神杨戬、托塔天王李靖也属于这一类，手中有点小实权，地位也不低。

最后一类就是掌管星宿的神仙，如太白金星、太阴星君、夜游神、水德星君 ，这些神仙乃是一个萝卜一个坑，各管各的星宿，互不侵犯。

这样看来，八仙不属于这三类，确实在天庭上是没有具体职位的，但是，他们可爱可亲的形象早已深入人心，在不在天庭又有什么区别呢。

7. 有哪些被传言厉害的人？

在中国古代有着“士农工商”之说，商人被认为是最下等的职业，但是相比之下商人却是最富有的，俗话说有钱能使鬼推磨，有钱了就意味着有有权有势。在商言商，中国古代经商有十大人物在商业发展史中较为出名。

王亥，一作振，商丘人氏，商朝君主、阏伯的六世孙，冥的长子。王亥在商丘服牛驯马发展生产，发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。王亥开创了商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”成为了现今商业用词的来源。

有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为商高祖，殷墟甲骨文中称“商高祖王亥“、“高祖王亥”。人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今南阳淅川县滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。范蠡虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”。

世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，尊之为财神。范蠡是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。

端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行。华夏族，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

白圭，战国时期中原（洛阳）人，名丹，字圭。有“商祖”之誉。在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。他主张减轻田税，征收产物的二十分之一。提出贸易致富的理论。主张根据丰收歉收的具体情况来实行“人弃我取，人取我与”的方法经商。谷物成熟时，进收粮食；蚕茧出产时收进絮帛，出售粮食。白圭并提出了农业经济循环说，认为农业的一个周期为12年。他亦认为经商要按时机，就像孙子吴起用兵、商鞅行法。相传白圭得鬼谷子门下经商之计--“金书”一本，奉行（将欲取之必先予之，世无可抵则深隐待之）。白圭在商场巧用计谋随机应变，常立于不败之地。商业才能无人出其右。

吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，积累起千金的家产。后因结识公子赢异人，并资助其回国继位，从而实现了又商从政的转变，吕不韦既获得财富，又得到权势。

沈万三（有说生于1286年，另有两说1330年和1328年；卒于1394年），本名沈富，字仲荣，俗称万三，万三者，万户之中（第）三秀，所以又称万三秀，作为巨富的别号。吴兴南浔（今属浙江湖州）人。元至顺间随父沈佑迁居平江路长洲县东蔡村（今苏州市昆山周庄东垞）。元末明初商人、巨富。沈万三尝身帅其子弟力穑事，广辟田宅，富累金玉，又能推恩以周急难，乡人以长者呼之。他依周庄，凭三江之利，广集货资。后通过开展海外贸易积累巨大财富，从而迅速成为“资巨万万，田产遍于天下”的江南第一豪富。

伍秉鉴（1769年—1843年9月4日），又名伍敦元，生于广州，祖籍福建。清代广州十三行商人，广州的世界首富。 2001年，美国《华尔街日报》统计了1000年来世界上最富有的50人，有6名中国人入选，伍秉鉴就是其中之一。道光十四年（1834年），伍秉鉴的私人资产已达2600万银元。伍秉鉴财产的形式很多，不光是银子，还有自己的企业，这个企业叫“怡和行”，做中西贸易，主要经营丝织品、茶叶和瓷器。他立足广州，主要是跟英国人做贸易，同时又把产业放大到国外，甚至债务也放到国外，是英国东印度公司最大的债权人。他也像中国普通的地主一样，在国内买了大量的田产、宅院、茶园、店铺，甚至让银子变成资本，到美国投资铁路、证券和保险业务。伍秉鉴的怡和行一度成为世界级的跨国财团。

乔致庸（1818年—1907年），字仲登，号晓池，山西祁县（今山西祁县）人，乔家第四位当家人，清朝末年著名晋商，人称“亮财主”。出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。本欲走入仕途，刚考中秀才，兄长故去，只得弃文从商。他是乔家门中最长寿的人，活了89岁。当国家到了国将不国的境地，大批银子流向海外时，他一改往日不治家宅的习惯，于同治初年耗费重金扩建祖宅，修建了著名的乔家大院，被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。

胡雪岩（1823－1885），本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居浙江杭州。中国近代著名红顶商人，政治家，徽商代表人物。后期受到左宗棠赏识，官居二品，赏穿黄马褂。胡雪岩凭借其卓越的商业才能，利用过手的官银在上海筹办私人钱庄，后在全国各地设立了“阜康”钱庄分号，被称为“活财神”。在杭州创立了“胡庆余堂”中药店，制“避瘟丹”、“行军散”、“八宝丹”供军民之需，药店传承至今，赢得“江南药王”之美誉。

王炽（1836—1903），字兴斋，云南弥勒县虹溪人。中国封建社会位居一品的红顶商人。民间称为“钱王”。年轻时斗殴杀死表兄姜庚逃至四川重庆，与旅渝滇商合营“天顺祥”商号，来往川滇互贸。随后又与席茂之在昆明合资开设“同庆丰”商号。数年经营，成为滇中富商。王炽的银行票据兑换行业，覆用之不竭盖包括香港、越南、马来西亚等地。更是被李鸿章、李宗堂称之为“犹如清廷之国库也”意思的王炽的财富差不多和清朝的国库一样，取之不尽。英国《泰晤士报》曾对百年来世界最富有的人进行统计，排在第四位的便是王炽。而且，他是唯一一名榜上有名的中国人。